Концепция

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Опрос: на сколько сильное внимание вы уделяете концепции и сюжету в своих фотоработах?

Вопрос: Вопрос:

1. Главное - это качество исполнения, а смысл пускай каждый зритель придумывает или ищет каждый сам - свой.		13	(16.46%)
2. Я больше ориентируюсь на гармонию форм и цветов.		27	(34.18%)
3. Для меня концепция - самое главное. Ведь без этого работа теряет свое "Я".		32	(40.51%)
4. Я об этом не думал(а).		7	(8.86%)
Всего:		79

Comments

[white_wind]

позвольте уточнить - что в данном опросе вы подразумеваете под словом "концепция" ?

[mpx]

о-о-о-о-о-о-о...аналитика пошла.
ну давайте, уж тогда.
я свои работы (постановочные) всегда вижу в качестве образа, т.е. сначала у меня появляется идея фотографии или визуальный образ, а потом уже только что-то, что могут посмотреть другим. и то не всегда получается сделать то, что хочется.
а тупо смотреть в дырку и нажимать кнопку...ну, извините, может и проскочит один из хер знает скольки кадров. но это уже нихрена не искусство

mpx

и то не всегда получается сделать то, что хочется.

это уж точно.. когда видишь образ перед глазами, то все ясно как день и кажется, что все будет в шоколаде, а при построении композиции уже начинает потихоньку доходить, что получится не совсем так, как видилось...

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

white_wind концепция есть сюжет, смысл, идея, шарм и харизма любой творческой работы. я подразумеваю.
а общее понятие смотрите в словарях.

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

mpx а как вы превращаете этот образ в фото?

[white_wind]

Zazuza а мне здаёццо, что концепция, сюжет, смысл, идея, шарм и харизма - это совершенно различные понятия. поэтому и спросил.

рекомендую вам самим воспользоваться своим советом (

а общее понятие смотрите в словарях.

) дабы быть в теме своего же вопроса.

[mpx]

рекомендую вам самим воспользоваться своим советом (а общее понятие смотрите в словарях.) дабы быть в теме своего же вопроса.

поддерживаю.

Zazuza

беру и ставлю кадр. а как еще можно?

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

white_wind спешл фор ю
Конце́пция, или конце́пт, (от лат. conceptio — понимание, система) — определённый способ понимания (трактовки) какого-либо предмета, явления или процесса; основная точка зрения на предмет; руководящая идея для их систематического освещения.
Употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и других видах деятельности.

Концептуальный аспект теоретического знания выражает прежде всего парадигмальное «сечение» последнего, задает его топику и риторику, то есть определяет релевантные области применения и способы выражения конституируемых на основе развертывания «порождающей» идеи систем понятий (базовых концептов). К. исходит из установок на фиксацию предельных для какой-либо области («фрагмента» действительности) значений и реализацию максимально широкого «мировидения» (на основе «отнесения» к ценностному основанию познания). Она имеет, как правило, ярко выраженное личностное начало, означена фигурой основателя (или основателей, которые не обязательно являются реальными историческими персоналиями, так как в качестве таковых могут выступать мифические персонажи и культурные герои, трансцендентное божественное начало и т. д.), единственно знающего (знающих) исходный замысел. К. вводит в дисциплинарные дискурсы необязательно эксплицируемые в них онтологические, гносеологические, методологические и (особенно) эпистемологические допущения (способ дисциплинарного видения и доступные внутри него горизонты познания), без которых невозможна последующая более детальная проработка («раскрутка») презентируемой идеи. Кроме того, она «онтологизирует» и «маскирует» внутри исходной (базисной) теоретической структуры компоненты личностного знания, нерационализируемые, но необходимые внутри нее представления, «стыкуя» между собой различные по языковому оформлению и генезису (происхождению) компоненты, вводя с этой целью ряд дисциплинарных метафор. Таким образом, К. прежде всего вводят в теоретические дискурсы дисциплин их исходные принципы и предпосылки («абсолютные предпосылки», согласно Коллингвуду), определяющие базисные понятия-концепты и схемы рассуждений, формируя «фундаментальные вопросы» («идеи»), в соотнесении с которыми получают свое значение и обоснование выстраиваемые внутри этих дискурсов специальные утверждения. Коллингвуд считал, что изменение концептуальных оснований (изменение интеллектуальной традиции у Тулмина) — наиболее радикальное из всех, которые может испытывать человек, так как оно ведет к отказу от обоснованных ранее убеждений и стандартов мышления и действия, к смене исходных концептов-понятий, обеспечивающих целостное восприятие мира. К., являясь формой выражения дисциплинарности, по-разному специфицируются в философии, теологии и науке.

Наиболее адекватной собственно концептуальной форме является философия, которую можно трактовать как дисциплинарность по порождению и обоснованию К. (в которых культура (само)описывает себя), «производству» базовых концептов культуры, определяя «концептуальные возможности» последней. Дисциплинарная концептуальность философии принципиально разомкнута в гиперпространство. В этом отношении теология принципиально «замыкает» свои горизонты через механизмы догматизации, соответственно — свои догматы. Сам термин «К.» заменяется здесь, как правило, близким ему термином «доктрина» (лат. docere — учить, doctrina — учение, например, доктрина грехопадения), но несущим подчеркнуто христианские коннотации и подчеркивающим элемент разъяснения сути вероучения: в частности, новообращенным, когда она может приобретать форму катехизиса — поучения, аналог которому можно найти в большинстве развитых вероучений, например, «тора» («указание», «наставление») в иудаизме. Тем самым, будучи содержательно релевантной К., доктрина в смысловом отношении делает акцент на «непреложности», «конечности» оснований-предпосылок, не подлежащих релятивизации (что периодически происходит в философских К.). В свою очередь, акцент «научения» имплицитно присутствует и в понятии К. как таковой. Этот ее аспект эксплицируется, когда понятие доктрины переносят за рамки теологии и религии, в частности, в область идеологических и политологических дискурсов (например, коммунистическая доктрина), чтобы специально подчеркнуть элемент «догматики» в К. (отсюда производные понятия — «доктринер», «доктринерство»).

В классических дисциплинарных дискурсах была сильна тенденция к отождествлению понятия «концепция» с понятием «теория». Иногда им обозначали «неполную», «нестрогую» и т. д. теорию именно для того, чтобы подчеркнуть ее «неполноту», «нестрогость». В неклассической науке понятие концепции стали, как правило, редуцировать к фундаментальной теоретической (концептуальной) схеме (включающей в себя исходные принципы, универсальные для данной теории законы, основные смыслообразующие категории и понятия), или (и) к идеализированной (концептуальной) схеме (модели, объекту) описываемой области (вводящей, как правило, структурно-организационный срез предметного поля, на которое проецируются интерпретации всех утверждений теории). Таким образом, К. редуцируется к предварительной теоретической организации «материала» внутри научной теории, которая в своей полной «развертке» выступает как ее реализация (в том числе «переводящая» исходные базовые концепты в конструкты). Однако в науке К. способна быть и самостоятельной формой организации знания, особенно в социогуманитарном знании (например, диспозиционная концепция личности или концепция социального обмена в социологии), «замещающей» собой теорию. Акцент на концептуальности в научном знании имплицитно актуализировал социокультурную и ценностно-нормативную составляющую в нем, смещал фокус с «когнитивного», «логического», «внутрисистемного» в теории на «праксеологическое», «семантическое», на ее «открывание» вовне, что актуализировало проблематику социокультурной исторической обусловленности научного знания в целом. Эксплицитно это было осознано в постклассической методологии науки и в социологии знания (К. и (или) концепты: «личностное знание» и «научное сообщество» Полани, «тематический анализ науки» Холтона, «исследовательская программа» Лакатоса, «сильная программа» Д. Блура, «парадигма» и «дисциплинарная матрица» Куна, «междисциплинарное единство» А. Койре, «дисциплинарный анализ» и «интеллектуальная экология» Тулмина и др.). В целом постклассическая методология сильно поколебала и представления о теории как высшей форме организации и структурации научного знания, и представления о возможности преодоления его «гипотетической природы», реабилитировав тем самым и К. как самостоятельную форму знания.
ru.wikipedia.org/wiki/Концепция

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

когда вам "здаёццо" - крестится надо)

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

о да кстати вот тут может что кому пригодится rumata.net/books/

[mpx]

я не осознаю сверхзадачу автора при создании данной темы.

[white_wind]

ну вот и до Руматы добрались..

Поздравляю! Операцией ctrl-c - ctrl-v, вы научились пользоваться. рекомендую теперь прочитать и осознать то, что вы процитировали из википедии и найти остальные определения, оглашённые вами. Да и хотя-бы пару книжек из списка прочитать - вопросы отпадут сами по себе.

покачто все ваши фотографии/вопросы и коментарии - бессмысленная болтовня и разговор продолжать я не вижу смысла.

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

mpx да вы походу вообще "кагбе" не у дел(

white_wind так зачем вообще решились на общение с такой бессмыслицой как я. если заранее знали что разговаривать со мной нет смысла? О_о

[Antares Hope]

ну, извините, может и проскочит один из хер знает скольки кадров. но это уже нихрена не искусство

А если я по жизненным приципам не люблю постановочные кадры делать, если подход наблюдателя и отражения действительности. Неужели вы скажете, что это не может быть искусством?... О_о..

А смысл опроса думаю был узнать что народ предпочитает - голые визуальные образы или концепцию. Тут под концепцией я оставлю только слова "смысл" и "идея".

[mpx]

_Antares_

мне интересно постомтреть на ваши снимки "наблюдения и отражения действительности". ну так, чисто любопытство.
а говорил я том, что теперь каждый, кто берет в руки фотоаппарат считает себя уже фотографом, что любой человек в кадре называется моделью. сейчас зеркалки стали доступны многим, да и вообще все это началось с цифры. так сказать в массы это все кинули. когда спрашивают, какой фотоаппарат купить, что бы круто снимать - что еще можно сказать? ведь у всех полно амбиций и никто не хочет слушать, что главное-то не аппарат, а голова и руки. что человек в кадре - это еще не можель. да и вообще с модель должна уметь работать с фотографом и фотограф должен уметь работать с моделью. да эту тему я могу спорить очень долго. но я думаю, что вы поняли, что я хотел сказать. только изначально я выразился другими словами.

[Capella]

гм...мне кажецо шедевр можно снять либо случайно,либо убив туеву хучу времени и денег на работу в студии...не наю.Я не люблю заморачиваться высокими идеями,это уже для тех кто достиг немалых высот в искусстве фотосъёмки и получил признание,а для простых смертных все эти концепции сводятся к случайному удачному кадру.Причём случайноудачный получается именно тогда,когда этого меньше всего ждёшь Главное видеть результат,который ты хочешь получить в голове,а потом уже попытаться его получить.А то обычно фоткают люди брёвна да фонарные столбы,а потом концепцию раписывают на несколько печатных листов А4.

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

а ведь хороший фотоаппарт важный кусок фотоискусства. это как качественный холст/бумага и кисти/перо для художника между прочим.

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Capella ну бревна или фонари.. ггг... правда стоит отличать фото - пейзажи, портреты и прочее что есть просто карасиво и сюжетные фото я думаю. и то и то ценно.

[Capella]

Zazuza
Хорошая техника тоже важна,но если смотреть на моего бывшего директара...хорошей техники валом,а идейности ноль..

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Capella так это уже зависит, насколько человек творческий, чуствует/знает ли он композицию, гармонию цвета и прочея..) идейность и смысловая нагрузка зависит от..я даже незнаю от чего. либо фотограф делает сосмыслом, либо без)

[white_wind]

mpx я теперь начал понимать причины существования закрытых фотоклубов =))

[iron]

с утра пораньше мозг выносите....ыыы.....нинада

ведь у всех полно амбиций и никто не хочет слушать, что главное-то не аппарат, а голова и руки. что человек в кадре - это еще не можель. да и вообще с модель должна уметь работать с фотографом и фотограф должен уметь работать с моделью

+1

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Фотолюбитель а если модель не знает что она модель?

Zazuza =) в смысле является ли моделью человек писающий в подворотне, когда вы его застукали с фотоаппаратом? нет, не является.

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Фотолюбитель так как тогда с ней работать? и если к примеру обьект фото - не человек, а толпа на улице или животное?

Zazuza - и с толпой и с животным нужно уметь работать... Увидили мула на улице, навели щелкнули? удача вам в руки, а если перед тем как щелкнуть посмотреть на окружающий мир, подобрать что должно быть на заднем плане, чего не должно быть (например валяющаяся грязная пластиковая бутылка) и т.п. честно скажу, у меня нет желания тратить несколько 10-в часов на изложения всего этого, купите книгу по фотографии, почитайте. Нужна наводка, держите, ЛиФрост, Лапин.

[mpx]

Вот-вот.о том же толкуете,о чем и я)

[ебипетский бох ебипетских ебиптян]

Фотолюбитель так это и так понятно, что лишнего не должно быть, и ракурс подобрать, и фон и прочея и прочея. но просто мул - это банально. танцевать его не заставиш((

но просто мул - это банально

- даже банальность можно снять очень необычно )

мул - это банально. танцевать его не заставиш

- неуверен ))) просто у них стиль танца другой )